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　　“加界加，仁洗加，散仁加……”

　　

　　每周的侗歌課堂上，黔東南州黎平縣口江小學(xué)的同學(xué)們都會在老師吳進(jìn)化的帶領(lǐng)下，唱起這首侗語《兒童歌》。

　　

　　吳進(jìn)化是黔東南州州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《侗族大歌》傳承人，年近80歲高齡的她，一生致力于侗歌傳承。近年來，由于口江小學(xué)特別為孩子們創(chuàng)造了雙語教學(xué)環(huán)境，吳進(jìn)化受邀成為口江小學(xué)特聘侗歌教師。

　　

　　在課堂上，吳進(jìn)化教會孩子們《高娃定》（砍柴歌）、《酒令歌》等傳統(tǒng)曲目，還特別結(jié)合移風(fēng)易俗、普法宣傳等題材，用侗語改編了很多寓教于樂的歌曲，深受孩子們的喜歡。

　　

　　“侗語的傳承，是侗歌傳承的基礎(chǔ)，我要先讓孩子們對語言感興趣，對內(nèi)容感興趣，他們才會喜歡唱、喜歡學(xué)。”吳進(jìn)化的想法很質(zhì)樸，就是培植侗歌傳承的土壤。

　　

　　侗族大歌歷史悠久，最早的記載見于宋代陸游所著《老學(xué)庵筆記》中關(guān)于“仡伶”（侗家人自稱）集體做客時唱歌場景的書寫，但比較籠統(tǒng)抽象。在明朝后期，詩人鄺露所著《赤雅》（上卷）一書中有“侗亦僚類……善音樂，彈胡琴，吹六管，長歌閉目，頓首搖足”的演唱場景描述，說明侗族大歌最遲于明代就已經(jīng)在侗族地區(qū)廣為流傳，迄今已有五百多年的歷史。

　　

　　當(dāng)前，侗族大歌的傳承危機日益凸顯：大歌演唱的歌手越來越少；大歌傳承的歌班組建困難。如何傳承好侗族大歌，不但成為學(xué)界的重要研究課題，更是當(dāng)?shù)匚幕鞴懿块T的一項重要任務(wù)。

　　

　　扶持培育歌班 助力侗歌傳承

　　

　　演唱主體（人）減少、演唱空間發(fā)生轉(zhuǎn)換、受到新的娛樂方式的嚴(yán)重沖擊等，這些因素使侗族大歌的傳承方式勢必改變。為了適應(yīng)現(xiàn)在的環(huán)境，加大保護(hù)力度，采取行之有效的傳承措施，是侗族大歌傳承發(fā)展的首要任務(wù)。

　　

　　因侗族愛唱歌的緣故，民族內(nèi)部形成了一套學(xué)習(xí)自己民族音樂的優(yōu)良習(xí)慣。凡是族內(nèi)的兒童，從六七歲開始，便要統(tǒng)一到歌班接受傳統(tǒng)的歌唱訓(xùn)練，由歌師系統(tǒng)地教授侗歌。歌班成員按年齡分為兒童歌班、青年歌班、老年歌班；按性別又分為男生歌班和女生歌班。

　　

　　因此，口江鄉(xiāng)近年大力扶持歌班培育，也致力于配合黎平縣非遺中心加強大歌數(shù)據(jù)資料的搜集力度。黎平縣非遺中心自2013年起開始搜集的大歌數(shù)據(jù)資料就主要來源于轄內(nèi)各個歌班，口江村吳進(jìn)化女聲歌班就是其中之一。

　　

　　今年5月，在肇興侗寨舉行的2024村歌大賽復(fù)賽活動中，口江鄉(xiāng)朝坪村的中年女歌隊演唱的《安全生產(chǎn)歌》獲得了第一名的好成績——“唱支大歌大家聽，安全生產(chǎn)作宣傳……防火安全很重要，教育子女記心上。家火山火莫大意，過夜莫烤被和衣。過斑馬線綠燈走，塞欄無線莫亂行。安全第一須牢記，安全生產(chǎn)要警鐘長鳴?！?/p>

　　

　　“這次參加村歌復(fù)賽，我們村中年女歌隊獲得第一名的好成績，可以說是眾望所歸，為了比賽他們付出太多了?！薄俺?，點燃了我們的夢想，夢想實現(xiàn)了，家也變得越來越好?！闭f起村歌大賽復(fù)賽活動，村民們臉上洋溢著高興且激動的笑容。

　　

　　近年來，口江鄉(xiāng)充分發(fā)揮侗族大歌文化資源優(yōu)勢，探索“黨建+村歌文化傳承”新路徑。借此東風(fēng)，吳進(jìn)化的女聲歌班通過自己的改編，賦予了傳統(tǒng)村歌文化嶄新的時代內(nèi)涵。

　　

　　“不管是夏天還是冬天，節(jié)日還是平常天，每天晚上都能聽到村民的歌聲。據(jù)了解，在這里，上至80歲的老人，下至幾歲兒童，都熱愛唱侗歌，都會唱侗族大歌。”朝坪村駐村第一書記張倩介紹?？诮l(xiāng)利用得天獨厚的文化資源，在這幾年里，精心培育出了自己的“村歌”品牌。

　　

　　探索文明新風(fēng) 厚植侗歌土壤

　　

　　侗族大歌除了傳統(tǒng)的表達(dá)男女雙方美好愛情的內(nèi)容外，還存在著數(shù)量可觀的歌頌傳統(tǒng)美德、樹立正確倫理觀念的曲目，這些歌曲通過藝術(shù)呈現(xiàn)，成為侗家人普遍認(rèn)同的一部蘊含生動有效的價值觀念和道德教化的“活教科書”。

　　

　　近年來，口江鄉(xiāng)打好“黨建+村歌”組合拳，推動了侗族大歌的保護(hù)和傳承，增強了群眾的凝聚力，讓大家自發(fā)投入到鄉(xiāng)村振興的工作中，積極建言獻(xiàn)策，并鼓勵村民主動參與安全生產(chǎn)、環(huán)境保護(hù)、倡導(dǎo)文明新風(fēng)等工作的宣傳，群眾的內(nèi)生動力進(jìn)一步激發(fā)。

　　

　　“之前村里宣傳就是放一些手冊或者播放村級廣播，大部分群眾文化水平低，看不懂也聽不進(jìn)去，現(xiàn)在村里開展‘村歌’活動，用我們的‘話’來宣傳黨的政策、宣傳安全生產(chǎn)知識，豐富了我們的文化生活，這樣很接地氣?！背捍宕迕駳W明華開心地說。

　　

　　侗音潺潺，村莊變美了、村民心齊了、鄉(xiāng)風(fēng)文明了。

　　

　　2月底，銀朝村的鼓樓里，因天氣寒冷，大家烤著火，在這里開展“院壩協(xié)商”。

　　

　　口江鄉(xiāng)成立了由黨政主要領(lǐng)導(dǎo)為組長，副書記為副組長的“院壩協(xié)商”工作領(lǐng)導(dǎo)小組，聚焦基層群眾的操心事、揪心事、煩心事，切實為群眾辦好事辦實事。按照會前充分溝通、會中引導(dǎo)協(xié)商、會后達(dá)成共識、建章立制提質(zhì)增效的步驟，組織相關(guān)職能部門人員和黨員群眾代表對征集到的議題開展討論，對征集到的提案成熟一個、協(xié)商一個，確保協(xié)商議題情況摸清、問題找準(zhǔn)、措施得力、群眾滿意。

　　

　　在這個過程中，侗歌起到了關(guān)鍵作用——結(jié)合新時代文明新風(fēng)精心搭臺唱“好戲”。

　　

　　口江鄉(xiāng)各基層黨組織充分發(fā)揮非遺傳承人、少數(shù)民族干部的重要作用，積極探索“侗戲+”模式，利用戲曲這種與群眾面對面的文藝形式，把黨的政策、破除陳規(guī)陋習(xí)、弘揚文明新風(fēng)的文藝作品展示給觀眾，讓群眾能“聽得懂”，并且“喜歡聽”。

　　

　　“用故事講政策，村民才能知道‘為什么’。我們平時‘演’給村民看，他們看懂了，在‘院壩協(xié)商’等具體解決問題的過程中，村民對有些內(nèi)容就不會再需要解答，平時遇到很多情況，也會及時解決，不會產(chǎn)生大的問題。”吳進(jìn)化的女聲歌班就經(jīng)常與口江鄉(xiāng)政府配合，把文明禮儀、文明交通、道德模范等內(nèi)容編成大歌、侗戲，在各村傳唱，群眾反響極佳。

　　

　　口江鄉(xiāng)組織扶持民間文藝隊伍開展文化活動宣傳文明新風(fēng)，引導(dǎo)鼓勵歌師、戲師等非遺文化傳承人積極創(chuàng)作群眾易學(xué)易唱、喜聞樂見的侗歌、侗戲等新作品，讓侗歌進(jìn)一步在構(gòu)建“民事民議、民事民辦、民事民管”的基層治理新格局中，充當(dāng)了重要角色。而這種講文明樹新風(fēng)的良好氛圍也反哺侗歌的傳承之路。

貴州日報天眼新聞記者 蔣孟嬌

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