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習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出，在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。中華民族現(xiàn)代文明是中華民族傳統(tǒng)文明這一古老根脈在現(xiàn)代時空情境中與馬克思主義高度契合、并廣泛汲取全人類文明精華后而綿延抽發(fā)出的文明新枝，是中華民族對現(xiàn)代化道路的獨特理解與求索。

雙向融合創(chuàng)新?！暗诙€結(jié)合”是解決中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的根本要求。中華文明的更新并非是按照某種抽象原則進(jìn)行生硬的、單向的、自我改造的結(jié)果，而是以馬克思主義文明觀的科學(xué)性為基礎(chǔ)，在科學(xué)社會主義的意義上實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文明的現(xiàn)代化。這是中華文明與馬克思主義的雙向融合創(chuàng)新。正因為中華文明具有積極能動、剛健有為又虛懷若谷、涵容吐納的優(yōu)秀品質(zhì)，它才可能為現(xiàn)代社會主義以及人類社會的發(fā)展別開生面。古為今用，能夠為中國特色社會主義提供良好的價值引導(dǎo)，進(jìn)一步激活中華文明的價值與意義，并使之煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

“批判”“繼承”與“超越”。馬克思主義所主張的現(xiàn)代社會主義誕生在西歐的土壤，是對現(xiàn)代資本主義社會的批判中孕育出來的。當(dāng)中華文明把現(xiàn)代社會主義融入自身時，一方面積極吸納一切現(xiàn)代文明合理的東西，更關(guān)鍵的在于借助中國特色社會主義實現(xiàn)對現(xiàn)代資本主義的超越，而不是全盤照搬。如何確立一個兼容“批判”“繼承”與“超越”的理論坐標(biāo)，進(jìn)而不斷開辟馬克思主義中國化的新境界？在哲學(xué)的層次論證馬克思哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)在思維范式上的親和性，不僅可以為處理中西方哲學(xué)之間的關(guān)系確立新的溝通方式，而且還可以為破解“古今中西之爭”提供積極的借鑒。

推動文明更新。事實上，馬克思主義中國化的百年實踐已經(jīng)逐步實現(xiàn)與中華文明的深度融合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的自強(qiáng)不息、奮斗不止的文化主體精神，與認(rèn)識、改造社會的歷史唯物主義精神可以實現(xiàn)內(nèi)在的貫通。五四運動中一些先進(jìn)知識分子接受馬克思主義，并傳播馬克思主義，正是由于這兩種人文精神的相通性。今天提出的“第二個結(jié)合”也正是基于這兩種人文精神在長期的文化實踐中的融通基礎(chǔ)，并在黨的創(chuàng)新理論中得到強(qiáng)有力的體現(xiàn)。中國特色社會主義作為一種既不同于西方資本主義，又不同于傳統(tǒng)社會主義的新型現(xiàn)代化發(fā)展道路，其所提供的現(xiàn)代社會主義方案既是中國的，也是世界的；與這種道路相適應(yīng)的新型現(xiàn)代文明，則是一種更符合人的自由發(fā)展和社會全面進(jìn)步之要求的人類文明新形態(tài)。

（張紅柳，天津城建大學(xué)馬克思主義學(xué)院、天津市中國特色社會主義理論體系研究中心）

策劃制作 陳翔

編輯 秦文競 王瑤 徐吉歐

二審 楊春凌 韋一茜 王塬鈞

三審 張瑩