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苗族蘆笙制作技藝簡介：

貴州黔東南等地的苗族蘆笙制作技藝是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，具有獨特的藝術(shù)價值和文化意義。苗族蘆笙作為民族傳統(tǒng)樂器，不僅用于演奏音樂，還在苗族祭祀、節(jié)慶、婚喪嫁娶等重要生活場合中扮演著重要角色。

傳統(tǒng)的苗族蘆笙制作是純手工完成，選擇合適的竹子和木材作為材料，經(jīng)過切割、鉆孔、雕刻等工序，再將竹管排列組合，配上銅片或銀片制成簧片，最后組裝調(diào)試。需要制作者具備精湛的手藝和豐富的經(jīng)驗。從選材到成品，每一個步驟都體現(xiàn)了手工藝人的匠心獨運。

蘆笙不僅是樂器，更是苗族文化的載體。通過代代相傳的制作技藝，苗族的歷史、傳說、習(xí)俗等得以保留和傳遞。蘆笙的制作和演奏與苗族的語言、舞蹈、服飾等文化元素緊密相連，共同構(gòu)成了苗族豐富多彩的文化景觀。

隨著文化旅游的發(fā)展，苗族蘆笙及其制作技藝也成為了當?shù)氐囊环N旅游資源，吸引了眾多國內(nèi)外游客前來觀賞體驗。這不僅促進了當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，也為保護和傳播這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

國家級非遺代表性項目苗族蘆笙制作技藝代表性傳承人莫厭學(xué)：不僅要做好手藝人，更要做好文化傳承人

 

蘆笙是苗寨逢年過節(jié)必不可少的樂器。每逢苗族的大小節(jié)日，回蕩的蘆笙聲便如同一首悠揚的敘事詩，記錄著族群的歷史與情感。

 

莫厭學(xué)16歲開始跟父親學(xué)習(xí)做蘆笙，至今已從事蘆笙制作50余年，是莫家蘆笙制作的第四代傳人。2006年，苗族蘆笙制作技藝入選首批中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，莫厭學(xué)成為了首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目苗族蘆笙制作技藝代表性傳承人。

莫厭學(xué)所在的排卡村，坐落在黔東南州雷山縣城南3公里的丹江河畔，這個僅有 105 戶 400 余人的苗寨，是聞名遐邇的蘆笙制作之鄉(xiāng)。這里的蘆笙做工精湛，音色素雅，音質(zhì)圓潤。每年的苗年前，都是出售蘆笙的旺季，莫厭學(xué)家里堆滿了蘆笙，等待著選購。

 

“制作蘆笙不是流水線上的工作，每一步都要細致?！标柟馔高^木窗，在這里，莫厭學(xué)與木料、竹片、雕刀展開一場久遠的藝術(shù)對話。

 

蘆笙制作除了要懂得一定的樂理知識外，還要具備物理知識，了解力學(xué)原理。蘆笙種類較多，音質(zhì)各有區(qū)別，形體大小也各有不同，要做出合乎需要的蘆笙，首先要求制作工匠有長期的制作經(jīng)驗。莫厭學(xué)說，每一把蘆笙都要純手工精心打磨，精細走心的手工制作是機器加工替代不了的。

 

“一把好的蘆笙是有爆發(fā)力的，它會吸引著你的雙手抱著蘆笙，邊吹邊跳停不下來?！蹦獏拰W(xué)說，好的蘆笙自己“會說話”。

 

在過去，蘆笙制作技藝的傳承傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外，按照當?shù)孛缱宓膫鹘y(tǒng)習(xí)俗，從農(nóng)歷正月十五到六月十五前的最后一個卯天不能吹蘆笙，也不能做蘆笙。現(xiàn)在，蘆笙的制作風俗發(fā)展有了變化。

 

“要想讓蘆笙制作技藝得以延續(xù)，就必須培養(yǎng)新一代的手藝人?！蹦獏拰W(xué)從教導(dǎo)兒子學(xué)藝，到在雷山縣各村鎮(zhèn)招收學(xué)徒，毫無保留地把蘆笙制作技藝傳授給想學(xué)的人。他經(jīng)常應(yīng)邀到各地講學(xué)交流，分享自己的經(jīng)驗和心得，讓年輕人了解并愿意學(xué)習(xí)蘆笙制作。

莫厭學(xué)認為，作為非遺傳承人，不僅要做技藝精湛的手工藝人，更要致力于推廣和傳承文化技藝。他不僅對慕名而來的人來者不拒，還多次外出參加國際交流活動，向世界展示中國少數(shù)民族文化的獨特魅力。

越來越多的人通過莫厭學(xué)，開始認識并喜愛上苗族蘆笙及其背后的故事，他說：“我這輩子做好蘆笙，就滿足了?！彼Ｍㄟ^自己努力讓更多的人聽到蘆笙的聲音，感受到苗族文化的魅力。

 

在一代代傳承人的手中，苗族蘆笙的聲音跨越了時間的界限，也將繼續(xù)講述苗族人與自然、歷史的故事。

文、圖、視頻/貴州日報天眼新聞記者 吳蔚

編輯/劉立超

二審/曹雯

三審/黃蔚 陳曦