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新世紀(jì)以來，伴隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全面復(fù)興，陽明心學(xué)的研究與普及也蔚然成風(fēng)，形成了一股前所未有的熱潮。但在一派繁榮景象的背后，也存在著泥沙俱下的情況。這主要表現(xiàn)為神秘化與庸俗化的兩種過度解釋傾向：前者脫離歷史語境，將王陽明塑造成神秘莫測(cè)的圣人，從而淪為一種近乎禪學(xué)的玄解；后者更是牽強(qiáng)附會(huì)，將王陽明視作成功學(xué)的標(biāo)桿人物，本質(zhì)上是一種功利主義的誤讀。它們反映的是部分浮躁空虛的社會(huì)心態(tài)，由此不僅不能真正把握陽明心學(xué)的思想精髓，反而不可避免地陷入歧途，嚴(yán)重背離了王陽明的立論初衷。因此，如何正本清源地向社會(huì)大眾講解陽明心學(xué)，仍然是一個(gè)任重道遠(yuǎn)的時(shí)代任務(wù)。

歷史人文紀(jì)錄片《陽明悟道》海報(bào)。

近期由貴州省委宣傳部出品策劃的歷史人文紀(jì)錄片《陽明悟道》在中央廣播電視總臺(tái)紀(jì)錄頻道（CCTV-9）播出。該紀(jì)錄片分為《山水引路》《洞見天地》和《此心光明》三集，以中國思想史上的重大事件——“龍場(chǎng)悟道”為核心，講述了王陽明如何在宦海沉浮中超越生死從而徹悟心學(xué)之道的生命歷程。全片在細(xì)致甄辨和充分吸收文獻(xiàn)史料的基礎(chǔ)上，通過實(shí)地拍攝和情景再現(xiàn)的方式，為觀眾呈現(xiàn)了陽明悟道的傳奇經(jīng)歷和思想宗旨，引發(fā)了社會(huì)各界的高度關(guān)注和熱烈討論。這里有一個(gè)趣事兒要說明一下，制作《陽明悟道》的團(tuán)隊(duì)，在《陽明悟道》之前他們制作了五集大型人文紀(jì)錄片《梁?jiǎn)⒊罚簡(jiǎn)⒊∈琴F州的女婿，這可以說是一段人文歷史的賡續(xù)。通過紀(jì)錄片《陽明悟道》的整體大氣的感覺，我們可以感受到制作團(tuán)隊(duì)的精益求精和嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩，同時(shí)也可以通過片中的不同場(chǎng)景體會(huì)到攝制組為完成這部紀(jì)錄片跋山涉水之不易。我們認(rèn)為，紀(jì)錄片《陽明悟道》作為陽明心學(xué)宣傳推廣的成功案例，除了得益于主題文稿的精心打磨、專家采訪的角度抓取、畫面剪輯的嫻熟運(yùn)用、審美意境的獨(dú)特營造等優(yōu)秀紀(jì)錄片常具備的核心因素外，它的成功之處還體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，以共情引發(fā)思考?！蛾柮魑虻馈芬酝蹶柮魍痘娜f里的貶謫之路為切入點(diǎn)，深入刻畫了王陽明在面對(duì)艱險(xiǎn)的世道人心和惡劣的自然環(huán)境時(shí)的困頓、挫折與重振。王陽明在逆境中不斷思考“圣人處此，更有何道”，終于在經(jīng)歷百死千難的考驗(yàn)中洞徹“圣人之道，吾性自足”。紀(jì)錄片雖以第三人稱的視角描繪王陽明從京師到貴州的一路坎坷與艱辛，但其動(dòng)態(tài)視覺效果的渲染營造也讓觀眾沉浸其中，與王陽明一起思考存在的終極意義。以“困境—覺悟—實(shí)踐”的敘事邏輯為展開脈絡(luò)，《陽明悟道》巧妙地做到了與觀眾心理的同頻共振，這是其成功的重要原因之一。

歷史人文紀(jì)錄片《陽明悟道》劇照。

第二，以自然映照人文。無論是《陽明先生年譜》還是各種王陽明傳記，對(duì)于王陽明的貴州謫官之路都沒有太具體的展開?！蛾柮魑虻馈吩敿?xì)介紹了王陽明歷經(jīng)羅舊衛(wèi)、平溪衛(wèi)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)衛(wèi)、興隆衛(wèi)、清平衛(wèi)、平越衛(wèi)、新添衛(wèi)、龍里衛(wèi)而抵達(dá)龍場(chǎng)驛的一路自然風(fēng)景。黔山貴水之于王陽明而言，不僅是政治絕境的生死考驗(yàn)，更是蕩滌心靈的智慧之旅。正是在這片遠(yuǎn)離中原的邊陲之地，王陽明徹悟“心即理”的圣人之道并將之轉(zhuǎn)化為“知行合一”的生命實(shí)踐。從某種意義上說，貴州的龍場(chǎng)驛之悟賦予了王陽明精神生命的新生，王陽明的致良知之教也開啟了黔貴大地文化生命的覺醒。自然風(fēng)景與人文思想的互相涵化及其交織之美，是《陽明悟道》在主旨表達(dá)及畫面呈現(xiàn)上的另一顯著特色。

歷史人文紀(jì)錄片《陽明悟道》劇照。

第三，以傳統(tǒng)指引當(dāng)下。如何傳承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的關(guān)鍵議題。陽明心學(xué)作為一種思想資源，不僅在歷史長(zhǎng)河中曾產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)當(dāng)下社會(huì)亦有重要的借鑒意義?！蛾柮魑虻馈穼?duì)王陽明心學(xué)思想的解讀，并未簡(jiǎn)單停留在歷史文化的知識(shí)考古上，更是積極將之進(jìn)行契合時(shí)代價(jià)值的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。如紀(jì)錄片中生動(dòng)展現(xiàn)了王陽明“明德親民”的政治理念和“立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善”的教育思想對(duì)貴州當(dāng)?shù)貪撘颇乃茉熳饔谩！蛾柮魑虻馈分谱鲌F(tuán)隊(duì)本著賡續(xù)傳統(tǒng)、立足當(dāng)下、面向未來的原則，對(duì)陽明心學(xué)資源進(jìn)行了較好地“活化”傳承，為我們樹立了守正創(chuàng)新的實(shí)踐榜樣。

浙江大學(xué)求是特聘教授董平。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“王陽明的心學(xué)正是中國傳統(tǒng)文化中的精華，也是增強(qiáng)中國人文化自信的切入點(diǎn)之一”。《陽明悟道》不僅是一部歷史名人的文化紀(jì)錄片，更是一場(chǎng)思想與心靈的跨時(shí)空對(duì)話。它沒有刻意將王陽明塑造成全知全能的圣人形象，而是從社會(huì)大眾的常識(shí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，以自然平實(shí)的敘事語言和記錄風(fēng)格，實(shí)事求是地呈現(xiàn)了王陽明的“龍場(chǎng)悟道”。由此，作為一種具體可感的思想人物，王陽明穿越了五百年的歷史時(shí)空，與當(dāng)下的我們產(chǎn)生情感上的高度共鳴。王陽明曾言：“個(gè)個(gè)人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑?！薄蛾柮魑虻馈肥且幻妗半S物見形”的鏡子，在跟隨王陽明探尋良知之路的過程中，每個(gè)觀眾也都遇見了真實(shí)而美好的自我。

（作者董平系浙江大學(xué)求是特聘教授、浙江省稽山王陽明研究院院長(zhǎng)，韓書安系浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院助理研究員）

文/董平 韓書安

編輯/趙怡 明雪

二審/姚曼

三審/黃蔚