天下一家和合而生 | 品讀民族歌舞劇《奢香夫人》的思想內(nèi)涵

作者：田維文
來源：當(dāng)代先鋒網(wǎng)
發(fā)布時(shí)間：2025-09-16 13:19:38

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奢香夫人生在烏蒙山腹地一處水潺林深、杜鵑百里繞野原的地方。她的故事，自古以來充滿傳奇色彩，由此吸引眾多專家、文藝創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)進(jìn)行戲劇創(chuàng)作。

8月26日，由畢節(jié)市選送，樊逸晴任總導(dǎo)演，曹海玲任編劇的民族歌舞劇《奢香夫人》在貴州省第八屆少數(shù)民族文藝會(huì)演中精彩登場(chǎng)，現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈，掌聲不斷。這部作品的成功，不僅在于貫穿以合理藝術(shù)化而不失歷史本真的情節(jié)延伸，從而使人物塑造既尊重歷史又鮮活，也使貴州地域文化、民族文化得以詩(shī)意般展現(xiàn)，更在于從題材到劇本再到舞臺(tái)呈現(xiàn)，都緊緊圍繞“鑄牢中華民族命運(yùn)共同體”這一主題展開。除此之外，更難得的是其從歷史敘事的宏觀層面，通過對(duì)多重矛盾進(jìn)行微觀處理，成功挖掘出其中蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵。這種內(nèi)涵，在奢香夫人的個(gè)人魅力之外，更多地表現(xiàn)為對(duì)民族、社會(huì)意識(shí)和國(guó)家大義的藝術(shù)化表達(dá)，在滿足大眾審美需要的同時(shí)，也生動(dòng)地詮釋了中華民族共同體意識(shí)是民族團(tuán)結(jié)之本，是國(guó)家認(rèn)同、民族交融的情感紐帶。

民族歌舞劇《奢香夫人》劇照。雨潤(rùn) 攝

藝術(shù)解構(gòu)：從情節(jié)中見矛盾與敘事和合之美

在本劇的情節(jié)敘事結(jié)構(gòu)中，主要反映四對(duì)矛盾。

一重矛盾是禮制的破壞與人情的調(diào)試之間的矛盾。在面臨個(gè)人命運(yùn)、地方和平、安穩(wěn)遭破壞與和合寬恕之間，奢香夫人選擇寬恕企圖謀反的部下，并秉承父親和合理念的遺愿，“萬(wàn)物一體，天下一家”，從而揭示本劇的核心主題。

二重矛盾是固守傳統(tǒng)與破舊立新的對(duì)立。本劇將奢香學(xué)習(xí)、引進(jìn)漢文的內(nèi)容作為劇目橋段之一，用布摩的極力駁斥與奢香主張學(xué)習(xí)漢文、儒學(xué)的據(jù)理力爭(zhēng)形成鮮明對(duì)比，在尊重傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，表達(dá)出突破文化束縛，推動(dòng)文明進(jìn)程的勇敢。從奢香夫人本身作為女性的角度而言，是女性自強(qiáng)意識(shí)的覺醒。觀念的創(chuàng)新，表明傳統(tǒng)并非牢不可破，懂得變通才會(huì)有新的發(fā)展。而在今天它不僅彰顯了女性獨(dú)立的重要時(shí)代主題，也體現(xiàn)出族群文化的發(fā)展，不破不立的規(guī)律。

民族歌舞劇《奢香夫人》劇照。雨潤(rùn) 攝

三重矛盾是個(gè)體命運(yùn)與民族統(tǒng)一的矛盾。至此，關(guān)于奢香夫人的敘事已經(jīng)悄然從個(gè)人恩怨、地方矛盾逐漸上升為家國(guó)情懷與民族意識(shí)的大義。盡管反叛者爾奇拋出的讓道條件優(yōu)渥，她依然揭露其意圖勾結(jié)元軍破壞民族團(tuán)結(jié)的企圖，并將水西馬贈(zèng)予明軍，旗幟鮮明地表現(xiàn)擁護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的堅(jiān)定立場(chǎng)。在她的號(hào)召下，軍民群眾的個(gè)體力量轉(zhuǎn)化為難以阻擋的磅礴合力。民族群眾合力攻關(guān)，最終，龍場(chǎng)九驛得以貫通，成為各族人民緊密團(tuán)結(jié)的情緣與紐帶。自此西南地區(qū)及其周邊便擁有更多平等對(duì)話的橋梁與媒介，由此也更進(jìn)一步促成多民族大團(tuán)結(jié)，彼此互市通商，共生共榮的局面。

四重矛盾是以馬燁為典型的地方官僚勢(shì)力與少數(shù)民族區(qū)域發(fā)展之間的對(duì)立。馬燁時(shí)任貴州都指揮使，可他卻不事和合，企圖攻破水西民族地區(qū)，甚至不惜構(gòu)陷奢香，蔑稱其作為代行宣慰使，盤踞一方，企圖謀反，導(dǎo)致奢香夫人遭受裸笞之刑。

民族歌舞劇《奢香夫人》劇照。雨潤(rùn) 攝

奢香不為馬燁脅迫所屈，不遠(yuǎn)萬(wàn)里帶著萬(wàn)民書進(jìn)京面圣。她堅(jiān)信王子犯法當(dāng)與庶民同罪，同時(shí)也深受儒學(xué)的影響，懂得讀書學(xué)習(xí)的重要性。于是在皇帝面前為百姓爭(zhēng)取權(quán)益，要求懲戒馬燁的同時(shí)，強(qiáng)烈請(qǐng)求水西學(xué)子能夠進(jìn)入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)。奢香為民請(qǐng)命的擔(dān)當(dāng)與膽識(shí)，為地方發(fā)展去除阻礙，為水西地區(qū)與中央方面進(jìn)一步建立溝通，維護(hù)邊疆團(tuán)結(jié)統(tǒng)一提供寶貴的機(jī)遇。

這四重矛盾從禮制到人情，從固守傳統(tǒng)到守正創(chuàng)新，從地方族群穩(wěn)定到國(guó)家統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了從個(gè)人到家國(guó)意識(shí)的復(fù)現(xiàn)與重構(gòu)，呈現(xiàn)出生動(dòng)的戲劇敘事生態(tài)。

藝術(shù)建構(gòu)：從舞臺(tái)呈現(xiàn)中看敘事與技術(shù)耦合之美

民族歌舞劇《奢香夫人》除在情節(jié)敘事上體現(xiàn)精妙的構(gòu)思之外，還在舞臺(tái)打造的技術(shù)處理上體現(xiàn)火候，頗見匠心。其利用聲與光，光與影，影與物的結(jié)合，帶來隱形而有力的外向感染力，營(yíng)造出以新型多媒體設(shè)備為重要構(gòu)成的新型舞臺(tái)藝術(shù)生態(tài)。

民族歌舞劇《奢香夫人》劇照。雨潤(rùn) 攝

精美的舞臺(tái)布景以及到位的切景處理，使現(xiàn)場(chǎng)演繹效果干凈利落，以及多元化道具諸如“雙履帶裝置”的運(yùn)用，使非遺、民俗形象在觀眾面前“行走起來”，讓這部戲的情節(jié)在保持高度藝術(shù)性的同時(shí)，給予觀眾沉浸式觀賞體驗(yàn)。除此之外，不得不提的是舞臺(tái)邊緣那根隨時(shí)起落的橫梁，它作為道具的同時(shí)，也是推動(dòng)劇情發(fā)展的重要因素，暗含道路、驛道的象征性意義。

在奢香送子求學(xué)的橋段中，橫梁傾斜呈現(xiàn)，演員順著坡度向上行進(jìn)，演繹出貴州地方學(xué)子外出求學(xué)的艱辛，喻示著時(shí)代發(fā)展的潮流終將往高處走，而民族疆域的發(fā)展也終究會(huì)走向繁榮共生。而后，在奢香主持修建龍場(chǎng)驛道的橋段中，橫梁依然傾斜著呈現(xiàn)。在此情節(jié)的基礎(chǔ)上結(jié)合風(fēng)、雨、雪的舞臺(tái)聲光效果，全息紗幕的視覺捕獲，勞動(dòng)場(chǎng)面從開山運(yùn)石到九驛通衢其間的艱辛被生動(dòng)展現(xiàn)。

藝術(shù)重構(gòu)：從藝術(shù)生態(tài)中透射和諧共生理念

民族歌舞劇《奢香夫人》不僅實(shí)現(xiàn)歷史史實(shí)的詩(shī)意表達(dá)，還成功營(yíng)造出新型舞臺(tái)藝術(shù)生態(tài)。其中，更為可貴的是高效暗含二者與民族群體意識(shí)的耦合。

民族歌舞劇《奢香夫人》劇照。雨潤(rùn) 攝

劇中核心人物奢香夫人既是一個(gè)鮮活生動(dòng)的人物形象，也是一個(gè)具有重大文化意義的象征符號(hào)。她承載的是水西地方民族發(fā)展的曲折與榮辱，書寫的是貴州水西一方黎民百姓的生動(dòng)民族記憶、家國(guó)文化認(rèn)同。同時(shí)，她的存在也是地方與地方，群體與群體，地方與中央和諧互動(dòng)的生動(dòng)寫照。

總之，《奢香夫人》不僅滿足群眾文化溯源心理，還是對(duì)民族發(fā)展、族群融合的藝術(shù)性思考。同時(shí)這部劇也生動(dòng)地照見互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代碎片化記憶背后，尋求和合而生的歷史溫度的時(shí)代追求。簡(jiǎn)而言之，這部劇的價(jià)值既在于溯源過去，也在于觀照當(dāng)下中華民族共同體意識(shí)并進(jìn)行凝練地表達(dá)。

文/田維文

編輯/趙珊珊

二審/姚曼

三審/黃蔚